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小说:十大弟子传(书号:12181)
分类:其他小说
作者:临济宗
简介:简介:本书是星云大师佛教人物传记系列中的一本,以平实的语言,细腻的描述,讲述了佛陀座下的十个大弟子的生平事迹及于佛教所作的贡献

角色:临济宗,南天
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默认卷(ZC) 作者简介


星云大师,中国江苏江都人,1927年生,为禅门临济宗第48代传人。12岁于宜兴大觉寺礼志开上人出家,1949年赴台,1967年开创佛光山,以弘扬“人间佛教”为宗风,树立“以文化弘扬佛法,以教育培养人才,以慈善福利社会,以共修净化人心”之宗旨,致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。

在出家一甲子以上的岁月里,大师陆续于世界各地创建二百余所道场,并创办十八所美术馆、二十六所图书馆,出版社、十二所书局、五十余所中华学校、十六所佛教丛林学院,以及智光商工、普门高中、均头中小学等。此外,先后在美国、澳洲、中国台湾创办西来、南天、佛光、南华四所大学。2006年西来大学正式成为美国大学西区联盟(WASC)会员,为美国首座由华人创办并获得该项荣誉之大学。

1977年成立“佛光大藏经编修委员会”,编纂《佛光大藏经》、《佛光大辞典》。1997年出版《中国佛教白话经典宝藏》,1998年创立人间卫视,2000年创办佛教第一份日报《人间福报》,2001年将发行二十余年的《普门》杂志转型为《普门学报》论文双月刊,同时成立“法藏文库”,收录海峡两岸有关佛学的硕、博士论文及世界各地汉文论文,辑成《中国佛教学术论典》、《中国佛教文化论丛》各一百册等。

大师著作等身,总计二千万言,并翻译成英、日、西、葡等十余种文字,流通世界各地。于中国内地出版的有《佛光菜根谭》、《释迦牟尼佛传》、《佛学教科书》、《往事百语》、《金刚经讲话》、《六祖坛经讲话》、《百年佛缘》、”人间佛教“系列、“迷悟之间”系列等一百余种。

大师自1989年访问中国内地后,便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺,并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟,期能促进中国统一,带动世界和平。

大师对佛教制度化、现代化、人间化、国际化的发展,可说厥功至伟!
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默认卷(ZC) 自序 礼敬先贤


本师释迦牟尼佛住世的时候,皈依他做弟子的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,何止千千万万?我现在要介绍的是比丘中最有名的十大弟子。

末法时代的我们,荣幸的也做了宇宙第一圣佛陀的弟子,缅怀先贤的十大弟子的事迹,有很多可作我们修学的龟鉴。我们实有知道他们的必要。

在佛陀的十大比丘弟子中,像舍利弗、目犍连,本是外道的学者或领袖;迦旃延、大迦叶,也是婆罗门的权威和长老,但他们一皈依佛陀,就唯有信仰、尊敬,从没有对佛陀有过批评。对佛陀没有建立信心的人,可以心平气和地踏着这些先贤的足迹,在佛陀的法海中来完成自己的修学。

在佛陀的十大比丘弟子中,像阿那律、阿难陀,本是王子的出身;富楼那、须菩提,也是大富之家的种姓,但他们一皈依佛陀,就唯有侍奉、服从,从没有对佛陀表示过不满。末法时代我们慧根浅薄的众生,可以从他们的事迹中,来长养我们的信心。

在佛陀的十大比丘弟子中,尊为佛子的罗睺罗,固然能完成他的密行;就是贱如首陀罗族的剃头匠优波离,在僧团中也有崇高的地位。如无边大海容纳众流的佛陀,如日月之光平等普照大地的佛陀,语言称赞不尽他的崇高,文字难以叙述他的伟大,我们唯有带着感恩的心情,像十大弟子一样,服膺佛陀救人救世的主义,体证佛陀指示的宇宙人生真理。

下面就是从藏经中搜集来的有关十大弟子的一点一滴,我在拙著《释迦牟尼佛传》中已约略提到,为了广为宣扬十大弟子的圣德,现在我搜集更多的材料,带着礼敬先贤的诚心,来叙述他们的故事。

舍智连通说富那,须空旃论迦头陀;

那律天眼波离戒,阿难多闻密行罗。

佛陀十大弟子名各有第一

舍利弗——智慧第一

目犍连——神通第一

富楼那——说法第一

须菩提——解空第一

迦旃延——论议第一

大迦叶——头陀第一

阿那律——天眼第一

优波离——持戒第一

阿难陀——多闻第一

罗睺罗——密行第一
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默认卷(ZC) 舍利弗——智慧第一


——智慧第一
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默认卷(ZC) 诞生的前后


在南印度的摩竭陀国,离首都王舍城大约有二三里的路程,有一个迦罗臂拏迦的村庄,茂林修竹,山明水秀,是个很幽静的地方,这是智慧第一的舍利弗尊者的故乡。

舍利弗诞生在婆罗门种姓的家庭,父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师。当母亲怀他的时候,他母亲的智慧,就异于寻常的妇女,据说这是受胎儿的影响。

母亲的弟弟拘罗,也很善于议论,但每当他和怀孕的姊姊议论时,总是词穷力拙,不支而退。拘罗因此惭愧得离家出走,他知道姊姊所怀的胎儿,一定是一位大智慧的人,自己若再不求进步,将来不如外甥,岂不给人笑话!因此他就到处参访明师,研究学问,连指甲都没有时间剪,当时的人都叫他长爪梵志。(后来因舍利弗的皈依佛陀,他也皈依做了比丘。)

舍利弗八岁的时候,就能通解一切书籍,当时的摩竭陀国,有长者兄弟两人,兄名吉利,弟名阿伽罗,设宴招待国王太子,大臣论师,作乐歌舞,谈古论今。宴会中规定什么身份的人坐什么位置,但八岁的舍利弗,却坐上论师的宝座,旁若无人,一点都不畏惧。很多的大臣论师起初都觉得他年少无知,不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答,但舍利弗言词清晰,义理周详,语惊四座,诸大论师此时才都佩服赞叹,国王也很欢喜,当即将一个村庄赏赐给舍利弗。

八岁的幼童,在这样的场合里出风头,名学者的父亲,也常常感叹自己的聪明才智不及他的爱子。
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默认卷(ZC) 真正的老师


年轻的舍利弗,全国人民都知道他的大名,他有颀长的身材,清秀的面容,双目有神,双手过膝,受著名学者的父亲遗传,很有学者的风度。当时的学术界,没有一人不知道这么一位后生可畏的青年。

舍利弗二十岁的时候,就告别故乡和父母,出外访师问道,追求真理,他起初拜有名的婆罗门删阇耶为师,但在删阇耶那里学习不久,就感到删阇耶的学问不能满足自己的求知欲,他打算离删阇耶而去。舍利弗把自己的意思告诉同学中他唯一的知友目犍连,目犍连也有同感,他们两人就决定离开删阇耶,另外创立一个学团,招收弟子。他们傲然地以为世界上再也没有比他俩更有智慧的人,再也没有人够资格做他俩的老师。

舍利弗和目犍连不但年龄相仿,学问、思想也都差不多,有共同追求真理的志愿,两个人也相处得非常融洽,除了自修和教学之外,全印没有一个学者让他们看在眼里。

有一天,舍利弗在王舍城的街上巧遇佛陀的弟子阿舍婆誓比丘,阿舍婆誓是最初皈依佛陀的五比丘之一,他经过多年的苦行,直到听闻佛陀说四圣谛法,才证得圣果。他有庄严的态度,威仪的行止,舍利弗一见,心中非常惊奇,他禁不住上前问道:

“对不起,请问这位修道者,你叫什么名字?住在哪里?”

“我的名字叫阿舍婆誓,我住在城外不远的竹林精舍!”阿舍婆誓比丘点头后回答。

“你的老师是什么人?他平时教你们什么道理?”舍利弗说话时,像是一位长者的口气。

“我的老师是释迦族出生的大圣释迦牟尼佛。”阿舍婆誓慢慢地回答,“老师所讲的宇宙人生真理,浅学的我还不能完全领会,不过,就我记忆所及,老师常讲的道理是‘诸法因缘生,诸法因缘灭’,又说‘诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐’。我们对于老师所说的言教,实在有说不出的感激。”

舍利弗从阿舍婆誓的口中听到佛陀及其教法,像天崩地裂一般,像朗朗日光的照耀,眼前顿时光明起来,心中对宇宙人生积聚的疑云,也一扫而空,他和阿舍婆誓边走边谈,像百年的知交,最后约定,一定要去拜访佛陀。

舍利弗回到自己的住处,目犍连见他欢喜得忘形的样子,就探问道:

“舍利弗!什么事情使你如此高兴?看你这么欢喜!”

“目犍连!我真欢喜,这是我今生最高兴的事了,我告诉你,我找到了我们的老师。”

“不要这么说,谁做得起我们的老师呢?”目犍连很不以为然。

“佛陀!是的的确确的佛陀!”舍利弗回答。

舍利弗又把阿舍婆誓口中的佛陀和教法转述给目犍连,讲话的舍利弗,听话的目犍连,都不禁感动得潸然泪下!

因缘法,普通的人听了或许不会有什么反应,可是听在追求、探讨真理的舍利弗耳中,好像自己多年修行的功夫都是白费。这是因为,认识因缘的人,才能认识佛法。

第二天,舍利弗和目犍连带领两百弟子,一同到竹林精舍皈投在佛陀座下,佛陀也很欢喜,觉得自己所证悟的真理,到今天才真正有能接受的人,舍利弗和目犍连也觉得他们遇到了真正的老师。
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默认卷(ZC) 监督祗园的工程


舍利弗皈依佛陀以后,僧团的力量渐渐强大起来。佛陀很信任舍利弗,第一次奉佛陀的慈命到北方弘法,并监督祗园精舍的工程的,就是舍利弗。

原来,竹林精舍是在南印度的摩竭陀国,佛陀成道的最初两年中,在印度的北方还没有一个说法的根据地,因缘机遇,北方憍萨弥罗国舍卫城中的须达长者,因到南方访亲,得见佛陀的圣颜,自愿皈依,并发心要在北方建立精舍,供养给佛陀,普洒甘露法水。

须达长者在舍卫城中用黄金铺地买下祗陀太子的花园,作为精舍建筑用地,并要求佛陀派一个设计和督导工程的人。佛陀知道北方因为自己还没有去过,不用说,那全是外道的天下,到北方去,不但要督导精舍的工程,更要能降伏外道的徒众。就这样,舍利弗跟须达长者到了北方的舍卫城。

精舍才动工不久,果真不错,魔难来了,很多外道嫉妒佛教的开展,他们一致要求须达长者打消建立精舍供养佛陀的本意,甚至要他不要信仰佛陀。

须达长者是已接受佛陀法恩的人,无论如何,他是不会听信外道的话,因此外道就想和佛陀的弟子舍利弗辩论,他们想辩倒佛教,以便让须达长者醒悟过来。须达长者听到这个消息大惊,他心想,一个舍利弗怎么能辩得过那么多的外道?

须达长者很忧愁地把外道的意思告诉舍利弗,舍利弗反而大喜,他觉得这正是一个给他代佛陀宣扬教法的最好机会。

约定了开辩论大会的时间、地点,外道推举出数十名主辩的论师,佛教只有舍利弗一人。

虽然佛教教团只有舍利弗一人,但在力量上,一个舍利弗也许抵上千万个外道。舍利弗是佛陀弟子中非常优秀的一位,他本来就出身在婆罗门教的家庭,祖父、父亲都是婆罗门中有名的论师,都是全印一流的学者,舍利弗受这样良好的血统遗传和家庭背景,除精通外道一切典籍,现在又是皈依佛陀证得圣果的人。

由舍利弗来和外道辩论,那是再恰当不过的人选。

这一场辩论,不用说,舍利弗是胜利了。有些外道也是能接受真理的人,他们都愿由舍利弗介绍,皈依大圣佛陀。佛陀还在南方,德光就先庇照到北方,这一次由舍利弗介绍皈依佛陀的人,不下上千万的数目。须达长者这时才感受到佛教的伟大,他佩服舍利弗,更感激佛陀的威德。

祗园精舍的工程进行得很快,在舍利弗的设计之下,计有十六个殿堂专供集会之用,又有六十小堂,分寝室、休养室、盥洗室、储藏室,此外还有运动场、浴场、池泉等等。当精舍将要完工的时候,舍利弗对须达长者说道:

“须达长者!请你看,天空中出现了什么?”

“尊者!我看不到有什么东西。”须达长者失望地回答。

“这也难怪,肉眼是无法看见这样的变现,现在你仗我的天眼通,再看一遍吧!”

“啊!尊者!很多庄严堂皇的宫殿!”须达长者欢喜若狂地告诉舍利弗。

“这都是六欲天中的宫殿,因为你布施精舍给佛陀说法,精舍虽未完成,但在六欲天中,你的宫殿早就为你完成了。”

“那么,尊者!请问您,六欲天中这么多宫殿,我将来究竟住在哪一天才好呢?”

“忉利天寿命很长,知道修行,勤于佛道,不易堕落。”舍利弗解释给须达长者听。

“那我将来一定要发愿生在忉利天宫。”须达长者说时,其余的宫殿就渐渐地隐没,唯有忉利天的宫殿更金碧辉煌地现在空中给须达长者看。此时,须达长者的欢喜,是他生平从来没有过的。
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默认卷(ZC) 不退大乘心


说起须达长者因布施精舍给佛陀,而能借舍利弗的天眼通看到天上的宫殿,关于舍利弗的眼睛,在他往昔因地中大概是六十小劫以前行菩萨道时,有这么一段故事。

舍利弗发心修菩萨道,行大乘布施,他不但愿意把自己的房屋、田园、财产等所有资身物件很欢喜地布施给人,最后甚至身体、性命,也毫不吝惜地布施出来。

发这样真切的愿心,可以惊动天地,所以就有一个天人想来试试他的道心。

天人化现为二十余岁的青年,在舍利弗必经的路上等候。见到他来的时候,就嚎啕大哭,舍利弗见了不忍心,上前慰问道:

“年轻人,为什么在这里哭得这么伤心?”

“啊!告诉你也没有用!”

“我是学道的沙门,发愿救度众生的苦难,只要你有所求,凡是我有的,都可以满足你的心愿。”

“你帮不了我的,我在这里哭,并不是缺少世间上的财物,而是我的母亲得了不治之病,医生说一定要用修道者的眼珠煎药,母亲的病才会好。活人的眼珠已经不易找,修道人的眼珠又怎么肯给我呢?想到病床上呻吟待救的母亲,我难过地在这里伤心地痛哭!”

“这不成问题,我刚才告诉你,我就是修道的沙门,我愿意布施一只眼珠给你,救你母亲的病难。”

“你愿意布施一只眼珠给我?”青年欢喜得跳起来。

“我的一切财产都布施给人,现正想进一步行大乘菩萨道,将身体布施出去,但苦无受施的人,今天遇到你,满足我学道的愿心,我真欢喜高兴地感激你,你就设法来取去我一只眼珠吧!”

六十小劫前修道的舍利弗心中想,我有两个眼珠,布施一个给人,还有一个仍然可以看到东西,这对自己并没有什么妨碍。

他叫青年人设法取他的眼珠,青年人不肯,他说道:

“这不行,我怎么可以强夺你的眼珠呢?你愿意的话,可以自己挖下来给我。”

舍利弗一听,觉得他说得有理,当即下大决心,勇猛忍苦地把左边一个眼珠挖出,交到青年的手中,并说道:

“谢谢你成就我的愿心,请你拿去吧!”

“糟啦!”青年人接了眼珠,大叫道,“谁叫你把左边的眼珠挖下来呢?医生说我母亲的病要吃右边的眼珠才会好。”

舍利弗一听,真是糟啦!他怪自己怎么没有问他一声再挖眼珠,现在怎么办呢?把左边的给他,还有右边的可以看东西,若再把右边的眼珠挖下来给他,那连走路都看不见了。可敬可佩的舍利弗,他不怨怪别人,他想,发心发到底,救人也要救到底,难得遇到一个肯接受布施成就自己道行的人,就再把右边的眼珠挖下来给他好了。舍利弗这么想后,就安慰青年说道:

“你不要急,刚才怪我粗心,没有问清楚就挖眼珠,现在我知道了,反正人的身体是虚幻无常的,我还有右边的眼珠,我愿意挖下来给你做药,医治你母亲的病。”

舍利弗说后,又再下大决心,勇猛忍苦地把右边的眼珠挖下来交给青年。

青年接过舍利弗的眼珠,一句感谢的话也没有说,把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅,当即往地上一摔,并骂道:

“你是什么修道的沙门?你的眼珠这么臭气难闻,怎么好煎药给我母亲食用!”

青年人骂后,并用脚踩着舍利弗的眼珠。

舍利弗眼睛虽然看不到,但他的耳朵没有聋,他听到青年人骂他的话,用脚在地上踩踏他眼珠的声音,他终于叹了口气,心中想:众生难度,菩萨心难发,我不要妄想进修大乘,还是先重在自利的修行吧!

舍利弗这样的心一生起,天空出现很多天人,对舍利弗说道:

“修道者!你不要灰心,刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的,你应该更要勇猛精进,照你的愿心去修学。”

舍利弗一听,很惭愧,利他的菩萨心又再生起,当即成就了不退的道心。

六十小劫以来,舍利弗不休息的学道,这一生遇到佛陀,证得圣果,所以能有天眼通。
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默认卷(ZC) 受了不净食


舍利弗在佛陀的弟子中是首座的弟子,大智大慧,神力超群,但他对于佛陀,却是信受奉行,对佛陀的教示,从来没有违抗过。

佛陀在弟子中最信任的就是舍利弗,佛陀成道后第一次回祖国迦毘罗卫城的时候,罗睺罗要求出家,佛陀就叫他拜舍利弗为亲教师,跟舍利弗受沙弥戒。

有一次,舍利弗领沙弥罗睺罗托钵乞食回来,佛陀见到罗睺罗的面色不好看,知道他心中一定有不平之气,就把他叫到身旁,问他心中有什么不满的事。

少年的罗睺罗,低着头,像不好意思、但又像不平地说道:

“佛陀!我是沙弥,不应该说长老的过失,但不说没有人知道我们沙弥的处境。”

“是什么事?你快点讲!”

“佛陀!上座和中座的比丘,带着我们到外面托钵乞食,信众给他们的供养,都是上等的美味,而对我们初学的沙弥,信众总是将掺合胡麻渣和野菜的米饭布施给我们。人的身体,对于饮食,是不分年龄和戒行的,都有同样的需要。长老们在他们受用之外,没有慈悲地顾到我们,让信众对于供养生起分别的心。”

“这样的事情不要你说,你就是一点小事都不能忍。”

“佛陀!请您慈悲,不要责怪我们,吃了胡麻油和酥酪,才能增长力气,身体健康,才能安心精进修行,但我们现在每日吃些胡麻渣和野菜,营养不足,老感到身体困倦,常常不能专心一意地修持!”

佛陀听罗睺罗这么一说,知道这是事实,但佛陀仍教训道:

“罗睺罗!你离开王宫,到我的僧团中来,是不是为了受好的供养呢?”

“不是!佛陀!我们加入僧团是为了学道修行。”

“那么,你还要说些什么吗?如果想到我们是在修行,能够受信众一麻一麦的供养,就应该要感到满足了。你去修行要紧,不要老是挂念吃的问题。”

佛陀虽然是这么教训罗睺罗,但佛陀知道信众对沙门如此分别地供养,心中很不以为然。

佛陀叫罗睺罗去后,又把舍利弗叫来,佛陀慈祥地对舍利弗问道:

“舍利弗!你今天受了不净食,你知道吗?”

舍利弗一听大惊,赶快把当日所受的饮食吐出来,对佛陀禀告道:

“佛陀!自从我皈依您以来,我就依着佛陀的乞食法而行化,我不敢不依佛陀的乞食法,而行乞不净食。”

佛陀明白舍利弗的心,解释道:

“舍利弗!你个人的行乞,我知道完全是依照我的法制而行,但是六和敬的僧团,不是只顾自己。法制应该平等,利益也应均衡,尤其做长老的要爱护关怀年少的比丘和沙弥。乞食时要注意到他们。”

佛陀这么说,舍利弗一点不平之气都没有,他对佛陀教法,都是感恩地接受。
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