不碍事:星云大师讲佛诗中的智慧(书号:12225)(临济宗,希望)最新章节在线免费阅读

小说:不碍事:星云大师讲佛诗中的智慧(书号:12225)
分类:其他小说
作者:临济宗
简介:简介:本书大师从佛教偈语中选出若干富有人生真谛和生活真谛的诗段进行阐述,并举例加以说明,生动形象,把看似艰涩的诗用通俗易懂的语言重新诠释,告诉人们生活的智慧

角色:临济宗,希望
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《不碍事:星云大师讲佛诗中的智慧(书号:12225)》免费试读免费阅读


默认卷(ZC) 作者简介


星云大师,1927年出生于江苏江都,12岁剃度出家,21岁时出任南京华藏寺住持,授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾,1967年创建佛光山,广设道场和佛教学院,培育佛教人才,主张以出世的思想做入世的事业,“给人信心,给人欢喜,给人希望,给人方便”。著有《宽心》《舍得》《包容的智慧》《释迦牟尼佛传》《佛光教科书》《往事百语》《迷悟之间》《当代人心思潮》等。
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默认卷(ZC) 序 直悟生命的本源


现代社会竞争激烈,固然造就了繁荣进步,但是也因为变迁快速、步调紧张,而使得个人心里积压了多重的焦虑和苦闷,无法纾解。在这个物质文明高度发达的时代里,可谓一大讽刺。而佛教所谓的“禅”,直指人心,明心见性,是根治时弊的一帖良药!

随着佛法的普遍,禅的精神广为人们所喜爱。行者在禅师的一棒一喝、一句一偈下,或茅塞顿开,或心开意解,一件件复杂的事情或心境,就这样迎刃而解。禅,有如山谷清泉,不经意地流向人心深处,洗净纠结不清的意识分别,化解束缚顽劣的迷情妄执,带给生命一股清凉自在。因此,禅门的公案、语录和诗偈能传遍世界各地,不但滋润了人类久被禁锢的心灵,也开展出无限宽广的文化内涵。

翻开三藏十二部经典,我们发现禅宗的文献浩瀚无比,并不亚于任何宗派,其原因正是由于禅的本质直指人心活泼自在的源头,故而能遍及日常生活,深入社会各个阶层,因此为时人所乐于记载传诵,形成一则则发人深省的公案、语录和诗偈。传及后世,因时空隔阂或个人体验不足,使得初学者往往欲一窥堂奥,却不得其门而入。为弥补此遗憾,佛光山电视弘法委员会遂于台湾电视公司开辟“星云禅话”节目,请我主讲,并编辑成书,得到了广大听众与读者的回响,可见社会人士亟需禅门思想来消解精神上的需渴。继而在盛情难却下,我又于一九八九年元月起,再度应邀主持“每日一偈”单元,达两年之久。兹应大众要求,将全部内容付诸文字,整理成书,以便咀嚼参究。唯一些诗偈的作者因年代久远而佚失,殊为可惜。幸好禅门诗偈旨在表露光明自性,不知作者,并无碍于了解参悟。

我自佛光山退居以来,马不停蹄地四处云游弘法,承佛光山视听中心记录成稿,而文稿之审阅,经常是在行脚途中匆促完成,自有不尽理想之处,还望读者不吝指正。更期盼大家能透过文字般若,直悟生命的本源,在繁忙之时,仍能保有一份欢喜自在的禅心。

是为序。

一九九二年八月于佛光山
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默认卷(ZC) 卷一 到处随缘


在世间上,不管功名富贵也好,为人服务也好,重要的是要人忙心闲。无心不是不用心,而是不计较得失。我们的身体也一样,平常总是百般爱护,加意保健,但百年之后,身腐骨灰灭,身体也不是我们的……
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默认卷(ZC) 难得难得


人身难得今已得,佛法难闻今已闻;

此身不向今生度,更向何生度此身?

——古德

“人身难得,佛法难闻,中国难生,善友难遇”,如果难得而都能得到,那真要好好珍惜!

《阿含经》里有一则海龟喻,是说要想得到人身,就如一只盲龟,在大海中漂流,要找到一根可以倚靠攀救的浮木非常不容易,尤其浮木上还要有个孔,让盲龟的头伸出来以便漂浮,实在是难上加难,所以说“人身难得”!经典又喻示“得人身如爪上泥,失人身如大地土”。人身难得,生命易逝,我们能不好好珍惜,不好好修持这宝贵的人身吗?

“佛法难闻”,要听闻佛法也不容易。今天有很多人到处礼拜寺院求闻佛法,却很少有人能心行密合。很多人能讲说佛法,但能讲得契理契机的很少;有时讲说者的观念不纯正,常会以盲引盲,把信徒导入邪路上去。或者讲经的人太执著,使闻法者执迷,不能接触到真正的佛法。有些人劝他们听闻佛法,却推说没有时间,缘分未到,可见佛法难闻。

“中国难生”,中国是指无论在政治、经济、文化都很优秀的国家,相对其他争战连连、经济萧条、文化低落的国家则称边国。并不是每一个人都有福报可以出生在富强安乐的国家,像现今中东战争不断,难民潮一波波,非洲也是种族冲突,饥饿连连,百姓都很苦。人生在世,能有平安富足的生活,能受良好的教育是十分不容易的。

经典上说人有三件事比天人殊胜:第一是记忆,第二是梵行,第三是勤勇。所以,生而为人,要懂得修持;即使是天人,若只知道享福,而不知道修持,福报享尽时也会堕落。我们已得人身,如果不趁早精进修持,在这一生消逝前求得度脱的话,将来要向何处超度此身呢?人,处在生天与堕落恶道的枢纽,如何向上提升而不下堕恶趣,实在是攸关生死的大事!
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默认卷(ZC) 不认识自己


从来共住不知名,任运相将只么行;

自古上贤犹不识,造次凡流岂可明?

——唐·石头希迁

“从来共住不知名”——久远以来,我们就和一个跟我们最亲近的人住在一起,只是不知道他的名字罢了。他是谁呢?他就是我们自己的真如佛性!

人,最可悲的就是不认识自己,不知道自家本来面目,每天对着别人都叫得出张三李四,却不知自己是何等人物!

“任运相将只么行”——人,除了要认识自己外,更要任运随缘、自由自在地生活。要如何才能过任运的日子呢?一、要随缘生活;二、要随境安住;三、要随心度众;四、要随喜自在。

现在社会上,大部分的人都是逆缘在生活,既然不能顺着缘,当然就不可能随境自在;不能随境自在,就不容易安住。连安住都不能,还谈什么随心所欲地度众结缘呢?

世间,多少麻烦,多少是非,都由不认识自己而起。“自古上贤犹不识,造次凡流岂可明”——古来那些成圣成贤的人,都还不能认识自己,何况是我们这些芸芸众生的凡夫,哪里会明白呢?我们对佛道若不去研习、自修,真理就永难明白,不明理不精进,就不会修行,不修行当然就不会明白自己了。

这首偈语,主要是教我们认识自己,才能任运随缘,不再造次沉沦于凡流之辈。
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默认卷(ZC) 六个盗贼


光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家;

一念不生全体现,六根才动云遮天。

——唐·张拙

参禅的人,法界在他心中,天堂地狱也在他心中。

“光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家”——佛性之光,本来遍满虚空法界,如同佛光普照,不管是凡夫、圣人,甚至一切含灵动物,都与我一体,我们都是一家。

佛教将有情生命分成十类,一般通称“十法界”:佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。每一个人一天中,心念在十法界来来回回不知多少次。

有时心念一起,要为人服务,待人慈悲,内心无烦恼,这时本性之光朗照晴空,就等于是佛、菩萨的世界。为了一件事不满意而起嗔恨心,奢求发财而起贪念,口腹多欲而贪食,这种贪、嗔、痴的地狱、饿鬼、畜生心相一表现出来,种种不如法的行为当然也造作了。我们一颗心就具有佛、菩萨、地狱、饿鬼等十法界的心态。

“一念不生全体现”——一个人能做到一念不生,不生即无生,就是一切生。如同虚空无相,则无所不相。

“六根才动云遮天”——六根即指眼、耳、鼻、舌、身、意,像盗贼般住在我们身体里,每天都痴惑于爱欲,迷没于嗔怒,如不当看的贪看,不当听的贪听,不当说的妄说,不当想的妄想,不当做的妄做……人的本性,就是被六根的乌云遮蔽了。要先将人体村庄的这六个盗贼降伏,不让身语意妄动,是每个修行者最要紧的一件事!
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默认卷(ZC) 生死一如


来时无迹去无踪,去与来时事一同;

何须更问浮生事,只此浮生是梦中。

——唐·鸟窠

这是唐朝鸟窠禅师的一首偈语。

“来时无迹去无踪”——人,生时从哪里来?无踪无迹。死后往哪里去?也无踪迹。生来死去都是一样的无踪迹。

“去与来时事一同”——过去有位禅师沿门托钵,正巧施主家生了儿子,禅师听了,站在门口悲伤地流泪,主人很不悦:“我们家添了宝宝,大家都一团欢喜,禅师为什么伤心流泪呢?太不吉利了!”禅师说:“我是在哭你家又多了一个死人。”

一般人的观念,都以为生乃可喜、死乃可悲,而在悟道的人看来,生就是死,有生必有死,何必到死的时候才悲哀呢?幻梦人生,终归黄土大地,生与死都是一样的。

有人在旷野中,被狮子追赶,无处可逃,刚好看到一口枯井,就攀着井中树藤想躲到井里求生,爬到半途,看到井底有四条毒蛇咻咻吐舌,头上又有黑、白两只老鼠啮咬他攀附的树藤——万一树藤被咬断了,不跌死,也会被井底的四条毒蛇咬死。正在万分惊慌恐惧时,飞来五只小蜜蜂,滴下五滴蜜,蜜刚好滴入他的口中,满嘴香冽冽的甜蜜滋味使他忘记了生死边缘的可怕。

这个寓言显示了人生。人生,被无常的狮子逼到枯井里,井下是生老病死、地水火风四蛇正在盘踞吞噬,而生命的藤枝又被象征昼夜的黑白二鼠啮食着,多么危险啊!五只蜜蜂比喻五欲——财、色、名、食、睡,一点点甜头,就使我们忘记了危险,如此愚昧的人生很不值得。

“何须更问浮生事,只此浮生是梦中”——人生的百态千情都是幻梦,生死也如梦,苦海沉沦无了时,不要醉生梦死,快快求得解脱,才是最最要紧的事。
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默认卷(ZC) 不要妄求


生天本自生天业,未必求仙便得仙;

鹤背倾危龙背滑,君王自古无百年。

——唐·知玄

人要守本分,不要妄求,只问耕耘不问收获,功到自然成熟。“三十三天天外天,九霄云外有神仙;神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚”,正好为这首诗偈作诠释。

“生天本自生天业,未必求仙便得仙”——生天,要有生天的福、生天的业。一个人福德因缘具足,不要说求富求贵、求圣求贤,就连成佛作祖都是很自然的事。世间没有天生的弥勒,没有自然的释迦,也没有不劳而获的事功。现代青年往往不肯劳苦奋斗,不肯流汗播种,只一味妄求,希冀侥幸得富贵,是不可能的。比方说,一块石头,放入水里自然会沉下去,你祈求神明将石头浮起来,当然是不可能的。

“鹤背倾危龙背滑”——不自量力的人,就算骑在白鹤背上飞天,也是很危险的。乘龙飞天,一滑也成千古恨。人贵自知,不要妄求。

“君王自古无百年”——中国历史绵延五千年,历经多少朝代,多少君王,何曾有人是百年皇帝?世事无常,种种忙碌,种种辛苦,到最后什么都是空的,都不是我们的,唯有及时行善,做些功德,才是为子孙长久计。
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